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品梅斋主:觅音
《论 语》(下)


转《论语》(上)  

先进 第十一篇

『1』 子曰:「先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」

『2』 子曰:「从我於陈蔡者,皆不及门也。」

『3』 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、李路;文学:子游、子夏。

『4』 子曰:「回也,非助我者也!於吾言,无所不说。」

『5』 子曰:「孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。」

『6』 南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。

『7』 李康子问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。」

『8』 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行,
以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。」

『9』 颜渊死,子曰:「噫!天丧予!天丧予!」

『10』颜渊死,子哭之恸。从者曰:「子恸矣!」曰:「有恸乎!非夫人之为恸而谁为!」

『11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可。」门人厚葬之。子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也
。非我也,夫二三子也。」

『12』李路问事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」「敢问死?」曰:「未知生,焉知死?」

『13』闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。「若由也,不得其死然。」

『14』鲁人为长府。闵子骞曰:「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。」

『15』子曰:「由之瑟,奚为於丘之门?」门人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入於室也!」

『16』子贡问:「师与商也孰贤?」子曰:「师也过,商也不及。」曰:「然则师愈与?」子曰:「过犹不及
。」

『17』李氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:「非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!」

『18』柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。子曰:「回也奇庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。」

『19』子张问善人之道。子曰:「不践迹,亦不入於室。」子曰:「论笃是与,君子者乎?色庄者乎?」

『20』子路问:「闻斯行诸?」子曰:「有父兄在,如之何其闻斯行之!」冉有问:「闻斯行诸?」子曰:「
闻斯行之!」公西华曰:「由也问『闻斯行诸?』,子曰:『有父兄在』;求也问,『闻斯行诸?』子曰:『
闻斯行之』。赤也感,敢问?」子曰:「求也退,故进之;由也兼人,故退之。」

『21』子畏於匡,颜渊後。子曰:「吾以女为死矣!」曰:「子在,回何敢死!」

『22』李子然问:「仲由、冉求,可谓大臣与?」子曰:「吾以子为异之问,曾由与求之问?所谓大臣者,以
道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。」曰:「然则从之者与?」子曰:「弑父与君,亦不从也。」

『23』子路使子羔为费宰。子曰:「贼夫人之子!」子路曰:「有民人焉!有社稷焉,何必读书,然後为学?
」子曰:「是故恶夫佞者。」

『24』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:「以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:「不吾知也!』如或
知尔,则何以哉?」子路率尔而对,曰:「千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,
比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,尔何如?」对曰:「方六七十,如五六十,求也为之,
比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。」「赤,尔何如?」对曰:「非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如
会同,端章甫,愿为小相焉。」「点,尔何如?」鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:「异乎三子者之撰。」子
曰:「何伤乎?赤各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,
咏而归。」夫子喟然叹曰:「吾与点也!」三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦
各言其志也已矣!」曰:「夫子何哂由也?」曰:「为国以礼,其言不让,是故哂之。」「唯求则非邦也与?
」「安见方六七十,如五六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,
孰能为之大!」


颜渊 第十二篇

『1』 颜渊问「仁」。子曰:「克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?」颜
渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯
语矣!」

『2』 仲弓问「仁」。子曰:「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。
」仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」

『3』 司马牛问「仁」。子曰:「仁者,其言也讱。」曰:「斯言也讱,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,
言之得无讱乎?」

『4』 司马牛问「君子」。子曰:「君子不忧不惧。」曰:「不忧不惧,斯谓之君子矣乎?」子曰:「内省不
疚,夫何忧何惧?」

『5』 司马牛忧曰:「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰:「商闻之矣:『死生有命,富贵在天』。君子敬而无
失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?」

『6』 子张问「明」。子曰:「浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉
,可谓远也已矣。」

『7』 子贡问「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子贡曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:
「去兵。」子贡曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食;自古皆有死;民无信不立。」

『8』 棘子成曰:「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰:「惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,
质犹文也;虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。」

『9』 哀公问於有若曰:「年饥,用不足,如之何?」有若对曰:「盍彻乎!」曰:「二,吾犹不足;如之何
其彻也?」对曰:「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?」

『10』子张问「崇德,辨惑。」子曰:「主忠信,徒义崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死
,是惑也!」(诚不以富,亦祇以异。)

『11』齐景公问政於孔子。孔子对曰:「君,君;臣,臣;父,父;子,子。」公曰:「善哉!信如君不君,
臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」

『12』子曰:「片言可以折狱者,其由也与!」子路无宿诺。

『13』子曰:「听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!」

『14』子张问「政」。子曰:「居之无倦;行之以忠。」

『15』子曰:「博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。」

『16』子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」

『17』李康子问政於孔子,孔子对曰:「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」

『18』李康子患盗,问於孔子。孔子对曰:「苟子之不欲,虽赏之不窃。」

『19』李康子问政於孔子曰:「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰:「子为政,焉用杀?子欲善,而民
善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。」

『20』子张问士:「何如斯可谓之达矣?」子曰:「何哉?尔所谓达者!」子张对曰:「在邦必闻,在家必闻
。」子曰:「是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。夫闻
也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。」

『21』樊迟从游於舞雩之下。曰:「敢问崇德、修慝、辨惑?」子曰:「善哉问!先事後得,非崇德与?攻其
恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」

『22』樊迟问「仁」。子曰:「爱人。」问「知」。子曰:「知人。」樊迟未达。子曰:「举直错诸枉,能使
枉者直。」樊迟退,见子夏曰:「乡也,吾见於夫子而问『知』;子曰:『举直错诸枉,能使枉者直。』何谓
也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣;汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者
远矣。」

『23』子贡问「友」。子曰:「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。」

『24』曾子曰:「君子以文会友;以友辅仁。」


子路 第十三篇

『1』 子路问「政」。子曰:「先之,劳之。」请益。曰:「无倦。」

『2』 仲弓为李氏宰,问「政」。子曰:「先有司,赦小过,举贤才。」曰:「焉知贤才而举之?」曰:「举
尔所不知,人其舍诸!」

『3』 子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂也!奚
其正?」子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不训;言不训,则事不成;事不成
,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子於其言,无所□而已矣!」

『4』 樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农。」请学为圃,曰:「吾不如老圃。」樊迟出,子曰:「小人哉,樊
须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁
负其子而至矣;焉用稼!」

『5』 子曰:「诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」

『6』 子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」

『7』 子曰:「鲁、卫之政,兄弟也。」

『8』 子谓卫公子荆善居屋:「始有,曰:『苟合矣;』少有,曰:『苟完矣;』富有,曰:『苟美矣。』」

『9』 子适卫,冉有仆。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣
,又何加焉?」曰:「教之。」

『10』子曰:「苟有用我者,期月而已可也,三年有成。」

『11』子曰:「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也!」

『12』子曰:「如有王者,必世而後仁。」

『13』子曰:「苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?」

『14』冉子退朝,子曰:「何晏也?」对曰:「有政。」子曰:「其事也!如有政,虽不吾以,吾其与闻之!


『15』定公问:「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是其几也!人之言曰:『为君难,为臣
不易。』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?」曰:「一言而丧邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是
其几也!人之言曰:『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违
也,不几乎一言而丧邦乎?」

『16』叶公问政。子曰:「近者说,远者来。」

『17』子夏为莒父宰,问政。子曰:「无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。」

『18』叶公语孔子曰:「吾党有直躬者:其父攘羊而子证之。」孔子曰:「吾党之直者异於是:父为子隐,子
为父隐,直在其中矣。」

『19』樊迟问仁。子曰:「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」

『20』子贡问曰:「何如斯可谓之士矣?」子曰:「行己有耻;使於四方,不辱君命;可谓士矣。」曰:「敢
问其次?」曰:「宗族称孝焉,乡党称弟焉。」曰:「敢问其次?」曰:「言必信,行必果;踁踁然,小人哉
!抑亦可以为次矣。」曰:「今之从政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」

『21』子曰:「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。」

『22』子曰:「南人有言曰:『人而无恒,不可以作巫医。』善夫!『不恒其德,或承之羞。』」子曰:「不
占而已矣。」

『23』子曰:「君子和而不同;小人同而不和。」

『24』子贡问曰:「乡人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子曰:「未可也。不
如乡人之善者好之,其不善者恶之。」

『25』子曰:「君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不
以道,说也;及其使人也,求备焉。」

『26』子曰:「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」

『27』子曰:「刚、毅、木讷,近仁。」

『28』子路问曰:「何如斯可谓之『士』矣?」子曰:「切切、偲偲、怡怡如也,可谓『士』矣。朋友切切偲
偲,兄弟怡怡。」

『29』子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」

『30』子曰:「以不教民战,是谓弃之。」


宪问 第十四篇

『1』 宪问「耻」。子曰:「邦有道谷,邦无道谷;耻也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为『仁』矣?
」子曰:「可以为难矣,仁则吾不知也。」

『2』 子曰:「士而怀居,不足以为士矣!」

『3』 子曰:「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。」

『4』 子曰:「有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇;勇者,不必有仁。」

『5』 南宫适问於孔子曰:「羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出,
子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」

『6』 子曰:「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」

『7』 子曰:「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」

『8』 子曰:「为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。」

『9』 或问「子产」。子曰:「惠人也。」问「子西」。曰:「彼哉彼哉!」问「管仲」。曰:「人也,夺伯
氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。」

『10』子曰:「贫而无怨,难;富而无骄,易。」

『11』子曰:「孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。」

『12』子路问「成人」。子曰:「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐;亦可以
为成人矣!」曰:「今之成人者,何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;亦可以为成人矣!」

『13』子问「公叔文子」於公明贾,曰:「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明贾对曰:「以告者过也!夫子
时然後言,人不厌其言;乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取。」子曰:「其然!岂其然乎?」

『14』子曰:「臧武仲以防,求为後於鲁,虽曰不要君,吾不信也。」

『15』子曰:「晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。」

『16』子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵
车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」

『17』子贡曰:「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸诸侯,一匡天
下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎,而莫之知也!」

『18』公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰:「可以为『文』矣!」

『19』子言卫灵公之无道也,康子曰:「夫如是,奚而不丧?」孔子曰:「仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙
贾治军旅;夫如是,奚其丧?」

『20』子曰:「其言之不怍,则为之也难!」

『21』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:「陈恒弑其君,请讨之。」公曰:「告夫三子。」孔子曰
:「以吾从大夫之後,不敢不告也!君曰:『告夫三子。』者!」之三子告,不可。孔子曰:「以吾从大夫子
後,不敢不告也!」

『22』子路问「事君」。子曰:「勿欺也,而犯之。」

『23』子曰:「君子上达;小人下达。」

『24』子曰:「古之学者为己;今之学者为人。」

『25』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐,而问焉。曰:「夫子何为?」对曰:「夫子欲寡其过而未能也。」使
者出。子曰:「使乎!使乎!」子曰:「不在其位,不谋其政。」

『26』曾子曰:「君子思不出其位。」

『27』子曰:「君子耻其言而过其行。」

『28』子曰:「君子道者三,我无能焉:仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。」子贡曰:「夫子自道也!」

『29』子贡方人。子曰:「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」

『30』子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」

『31』子曰:「不逆『诈』,不亿『不信』。抑亦先觉者,是贤乎?」

『32』微生亩谓孔子曰:「丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?」孔子曰:「非敢为佞也,疾固也。」

『33』子曰:「骥不称其力,称其德也。」

『34』或曰:「以德报怨,何如?」子曰:「何以报德?以直报怨,以德报德。」

『35』子曰:「莫我知也夫!」子贡曰:「何为其莫知子也?」子曰:「不怨天,天尤人;下学而上达。知我
者,其天乎!」

『36』公伯寮愬子路於李孙,子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。」子曰:「
道之将行也与?命也;道之将废也与?命也;公伯寮其如命何!」

『37』子曰:「贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰:「作者七人矣!」

『38』子路宿於石门。晨门曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而为之者与?」

『39』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:「有心哉,击磬乎!」既而曰:「鄙哉,硁硁乎!莫己知也
,斯已而已矣!『深则厉,浅则揭。』」子曰:「果哉!末之难矣!」

『40』子张曰:「书云:『高宗谅阴三年不言』何谓也?」子曰:「何必高宗?古之人皆然。君薨,百官总己
以听於冢宰,三年。」

『41』子曰:「上好礼,则民易使也。」

『42』子路问「君子」。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已
乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸。」

『43』原壤夷俟。子曰:「幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。」以杖叩其胫。

『44』阙党童子将命。或问之曰:「益者与?」子曰:「吾见其居於位也,见其与先生并行也;非求益者也,
欲速成者也。」


卫灵公 第十五篇

『1』 卫灵公问陈於孔子。孔子对曰:「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。

『2』 在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」子曰:「君子固穷;小人斯滥矣。」

『3』 子曰:「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰:「然,非与?」曰:「非也!予一以贯之。」

『4』 子曰:「由,知德者鲜矣!」

『5』 子曰:「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。」

『6』 子张问「行」。子曰:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立
,则见其参於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!」子张书诸绅。

『7』 子曰:「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而
怀之。」

『8』 子曰:「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」

『9』 子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」

『10』子贡问「为仁」。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」

『11』颜渊问「为邦」。子曰:「行夏之时,乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声,远佞人;郑声淫,佞
人殆。」

『12』子曰:「人无远虑,必有近忧。」

『13』子曰:「已矣乎!吾未见好德如好色者也!」

『14』子曰:「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。」

『15』子曰:「躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!」

『16』子曰:「不曰:『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」

『17』子曰:「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」

『18』子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」

『19』子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」

『20』子曰:「君子疾没世而名不称焉。」

『21』子曰:「君子求诸己;小人求诸人。」

『22』子曰:「君子矜而不争,群而不党。」

『23』子曰:「君子不以言举人;不以人废言。」

『24』子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其怒乎!己所不欲,勿施於人。」

『25』子曰:「吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」

『26』子曰:「吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!」

『27』子曰:「巧言乱德。小不忍,则乱大谋。」

『28』子曰:「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」

『29』子曰:「人能弘道,非道弘人。」

『30』子曰:「过而不改,是谓过矣!」

『31』子曰:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。」

『32』子曰:「君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

『33』子曰:「知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以泣之;则民不敬。知及之
,仁能守之,庄以泣之,动之不以礼;未善也。」

『34』子曰:「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」

『35』子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。」

『36』子曰:「当仁,不让於师。」

『37』子曰:「君子贞而不谅。」

『38』子曰:「事君敬其事而後其食。」

『39』子曰:「有教无类。」

『40』子曰:「道不同,不相为谋。」

『41』子曰:「辞,达而已矣!」

『42』师冕见。及阶,子曰:「阶也!」及席,子曰:「席也!」皆坐,子告之曰:「某在斯!某在斯!」师
冕出,子张问曰:「与师言之道与?」子曰:「然,固相师之道也。」


季氏 第十六篇

『1』 季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰:「季氏将有事於颛臾。」孔子曰:「求,无乃尔是过与?夫颛
臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」冉有曰:「夫子欲之;吾二臣者,
皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣
?且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?」冉有曰:「今夫颛臾,固而近於费;今不取,後
世必为子孙忧。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均
,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈於邦内,吾恐季氏之忧,
不在颛臾,而在萧墙之内也!」

『2』 孔子曰:「天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出;自诸侯出,盖十世
希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则
庶人不议。」

『3』 孔子曰:「禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孙微矣。」

『4』 孔子曰:「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。」

『5』 孔子曰:「益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐
,损矣。」

『6』 孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言,谓之『隐』;未见颜色而言
,谓之『瞽』。」

『7』 孔子曰:「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,
血气既衰,戒之在得。」

『8』 孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言
。」

『9』 孔子曰:「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!」

『10』孔子曰:「君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得
思义。」

『11』孔子曰:「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣!『隐居以求其志,行义以达其
道;』吾闻其语矣,未见其人也!」

『12』「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?


『13』陈亢问於伯鱼曰:「子亦有异闻乎?」对曰:「未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:『学诗乎?』对曰:
『未也。』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:『学礼乎?』对曰:『未也
。』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰:「问一得三:闻诗,闻礼。又闻君子远
其子也。」

『14』邦君子之妻,君称之曰「夫人」;夫人自称「小童」;邦人称之曰「君夫人」,称诸异邦曰「寡小君」
;异邦人称之,亦曰「君夫人」。


阳货 第十七篇

『1』 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:「来!予与尔言
。」曰:「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰:「不可。」「好从事而亟失时,可谓知乎?」曰:「不可。」
「日月逝矣!岁不我与!」孔子曰:「诺,吾将仕矣!」

『2』 子曰:「性相近也,习相远也。」子曰:「唯上知与下愚,不移。」

『3』 子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:「割鸡焉用牛刀?」子游对曰:「昔者,偃也闻诸夫子曰:
『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也;前言戏之耳!」

『4』 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:「末之也已,何必公山民之之也?」子曰:「未召我者
,而岂走哉?如有用我者,吾其为东周乎!」

『5』 子张问「仁」於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,为仁矣。」「请问之?」曰:「恭、宽、信、敏、
惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。」

『6』 佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也闻诸夫子曰:『亲於其身为不善者,君子不入也』。佛肸以中牟
畔,子之往也如之何?」子曰:「然,有是言也。不曰『坚』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不缁。吾岂
匏瓜也哉?焉能系而不食!」

『7』 子曰:「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰:「未也。」「居!吾语女:好『仁』不好学,其蔽也『愚
』;好『知』不好学,其蔽也『荡』;好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』不好学,其蔽也『绞』;好
『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』。」

『8』 子曰:「小子!何莫学夫诗?诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟
、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰:「女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而立也与?」

『9』 子曰:「礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!」

『10』子曰:「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」

『11』子曰:「乡原,德之贼也!」

『12』子曰:「道听而涂说,德之弃也!」

『13』子曰:「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣!」

『14』子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古
之愚也直,今之愚也诈而已矣。」

『15』子曰:「考言令色,详矣仁。」

『16』子曰:「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」

『17』子曰:「予欲无言!」子贡曰:「子如不言,则小子何述焉?」子曰:「天何言哉!四时行焉,百物生
焉;天何言哉?」

『18』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

『19』宰我问:「三年之丧期已久矣!君子三年为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升;
钻燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫锦,於女安乎?」曰:「安!」「女安,则为之!夫君子之居
丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三
年,然後免於父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也;予也,有三年之爱於其父母乎?」

『20』子曰:「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」

『21』子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。」

『22』子贡曰:「君子亦有恶乎?」子曰:「有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果
敢而窒者。」曰:「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不系以为勇者,恶讦以为直者。」

『23』子曰:「唯女子与小人为难养也!近之则不系,远之则怨。」

『24』子曰:「年四十而见恶焉,其终也已!」


卫子 第十八篇

『1』 卫子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰:「殷有三仁焉!」

『2』 柳下惠为士师,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何
必去父母之邦!」

『3』 齐景公待孔子,曰:「若季氏则吾不能,以季、孟之间待之。」曰:「吾老矣。不能用也。」孔子行。

『4』 齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。

『5』 楚狂接舆,歌而过孔子,曰:「凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从
政者殆而!」孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

『6』 长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:「夫执舆者为?」子路曰:「为孔丘。」曰:「
是鲁孔丘与?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」问於桀溺,桀溺曰:「子为谁?」曰:「为仲由。」曰:
「是鲁孔丘之徒与?」对曰:「然。」曰:「滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂
若从辟世之士哉?」櫌而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下
有道,丘不与易也。」

『7』 子路从而後,遇丈人,以杖荷□子路问曰:「子见夫子乎?」丈人曰:「四礼不勤,五谷不分,孰为夫
子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:「隐
者也。」使子路反见之。至,则行矣。子路曰:「不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之
?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!」

『8』 逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与?
」谓柳下惠、少连:「降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣!」谓虞仲、夷逸:「隐居放言,身中清,
废中权。」「我则异於是,无可无不可。」

『9』 大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河;播鼗武,入文汉;少师阳,击
磬襄,入於海。

『10』周公谓鲁公曰:「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备於一人。」

『11』周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。


子张 第十九篇

『1』 子张曰:「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」

『2』 子张曰:「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」

『3』 子夏之门人,问「交」於子张。子张曰:「子夏云何?」对曰:「子夏曰:『可者与之,其不可者拒之
。』」子张曰:「异乎吾所闻:『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。』我之大贤与,於人何所不容。我之不贤
与,人将拒我,如之何其拒人也!」

『4』 子夏曰:「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」

『5』 子夏曰:「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」

『6』 子夏曰:「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」

『7』 子夏曰:「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」

『8』 子夏曰:「小人之过也必文。」

『9』 子夏曰:「君子有三变:望之俨然;即之也温;听其言也厉。」

『10』子夏曰:「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏;未信,则以为谤己也。」

『11』子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也。」

『12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也;本之则无,如之何?」子夏闻之
曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有
卒者,其惟圣人乎!」

『13』子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」

『14』子游曰:「丧致乎哀而止。」

『15』子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」

『16』曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣。」

『17』曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」

『18』曾子曰:「吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。』」

『19』孟氏使阳肤为士师,问於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。」

『20』子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。」

『21』子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」

『22』卫公孙朝问於子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道,未坠於地,在人。贤者识其大者,不贤者
识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!」

『23』叔孙武叔语大夫於朝曰:「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰:「譬之宫墙:赐之墙也及肩
,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不
亦宜乎!」

『24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月
也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!」

『25』陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不
可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立,道之期行,绥之期来
,动之斯和。其生也荣,其死也哀』;如之何其可及也?」


尧曰 第二十篇

『1』 尧曰:「咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。」舜亦以命禹。曰:「予小子
履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪
在朕躬。」「周有大赉,善人是富。」「虽有周亲,不如仁人;百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废
官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民:食、丧、祭。宽则得众,信则民任
焉。敏则有功,公则说。」

『2』 子张问於孔子曰:「何如,斯可以从政矣?」子曰:「尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。」子张曰:「
何谓五美?」子曰:「君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。」子张曰:「何谓惠而不
费?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而得仁,又焉贪!君子
无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛
乎!」子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,
出纳之吝,谓之有司。」

『3』 子曰:「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。」

转《论语》(上)  



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