2008-4-4
从小到大喜欢听故事，喜欢看书。许多故事让我印象深刻，并经常能联想起现实生活的情景，有时在工作中也会给出启迪。有三个故事笔者听来觉得颇有意义，会常挂在嘴边，拿出来和同事们分享，以我本人对故事的认识，没准大家还有不同的理解。
《东周列国志》中有一段故事，晋国有一位大将魏犨，英勇善战，战功显著，每一次出外征战，都给他两个儿子留下遗嘱：“我现在的爱姬年轻貌美，如果我战死沙场，你兄弟俩就把她送回乡下改嫁吧。”但此公所有战斗都可大胜而归，命大得很。后来他老了，打不动，也走不动了，年迈临终弥留之际，把他两儿子传至病榻边：“儿子啊，我快死了，到时在阴间会很寂寞的，我死后，就把我的爱妾给我陪葬吧！”说完即垂首短气。大儿子叫魏颗，随即派人把父亲的妾侍，可以说是自己的后妈，送往乡下。小儿子马上有异意：“老爸不是要咱把那女人活埋陪葬的吗？你这样做不孝！”魏颗笑答：“孝子从治命，不从乱命。”
魏犨这个大儿子为人明礼敦厚，任晋国将军之职。他在辅氏地方打败了秦师，虏获了秦国猛将杜回，为晋国立了战功。为了奖励魏颗的这次功劳，晋景公把令狐之地赏给他做了封邑。这些是后话。
回到故事外，有一次我叮嘱一位部门主管，按惯例加5%利润给一个友好公司走已使用用户的试剂及消耗品，后来我留意报表我们有20%的利润。疑问后得到的回答：该直接用户过往价格一直有50%多的空间，我们给分销商能做，我们还管售后服务，费用大，况且对方也很满意。刹那间的笔者，想起刚讲的故事。
第二个故事，齐桓公姜小白是个能干的君王，他在位期间，齐国国富兵强，称霸一方。齐桓公问管仲未来国家之事，管仲交代说:“易牙、竖貂、开方这三个人绝不能接近和信任。” 齐桓公却为三人辩护，说：“易牙他听我说了一句‘可不知人肉是什么味道’，就把自己的孩子蒸了给我吃，他这样爱我岂不是胜过爱自己的孩子么？竖貂为了要伺候我，自愿受宫刑，他这样爱我岂不是胜过爱自己的身子么？卫公子开方连自己太子的地位也不要，跑来侍奉我，父母死了也不回去，他这样爱我岂不是胜过爱自己的父母么？他们这份忠心这么难得，你怎么能叫我不理他们呢？” 管仲说：“唉！爱儿子、爱身子、爱父母都是人的天性啊。他们连自己的骨肉也忍心杀害，自己的身子也不爱惜，自己的父母也不孝顺，还能爱别人吗？他们亲近主公是另有所图的。”
刚开始齐桓公还听劝疏远他们三人，免了他们职，后来管仲死后，因长期听不到他们拍马奉承的肉麻话，感到非常难受。过了不久，又将这三人复职。重新入宫后的这三人便沆瀣一气，朋比为奸，培养奸佞，打击忠良。最后结局是这三人共谋把齐桓公软禁，关在暗室里，折磨至死。可怜这齐桓公开明一世，称霸一方，却糊涂一时，任用三位奸佞活活害死了自己。
大凡世人，大多爱听奉承话，也大多爱陷入“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”的迷宫。然而，过分的热情，过分的肉麻，过分的奉承，总是一种造作，隐约中必然显现出一种虚伪。所谓“当面说好话，背后下毒手”，总是这种虚伪和奸佞者的惯技。对这一点，管仲及其左右许多大臣都看出来了，惟独身居高位的齐桓公却昏昏然。尽管过后易牙等人都没有好下场，但齐桓公晚年的悲剧，却像长鸣的警钟在敲打着世人：阿谀是毒，大忠似奸，两面派当防！
最后一个故事纯属虚构，杜撰的。有一次牧师开着车带修女出外办事，不知是汽车奔驰中引起的风还是别的原因把修女的长裙掀起，露出雪白优美线条的大腿，我们可怜的牧师心如廘撞，忍不住把手渐渐地伸向修女的玉腿，此时我们漂亮的修女温柔地说：“神父，请你注意《圣经》九十三章第九十四条。”神父听后赶紧把手缩了回去，心想：对啊，我不能造次乱来。汽车继续在行进中，又不知是风还是别的原因把修女的裙子又掀了起来，还露出那美腿。神父实在受不了，又把手伸向它。修女终于用比先前更急的语气提醒：“神父，请你注意《圣经》九十三章第九十四条！”神父听后乖乖地又把手缩了回去，心想：我怎么能这样呢，不应该亵渎圣洁的修女。接着专心致志地开车，再也没敢伸手了。
办完事回到家里，翻开《圣经》九十三章九十四条，神父捶胸顿脚，气得要命，原来这条上面写着：继续吧，不要停下来！
此故事至少说明一点：不管你做任何职务,都要对自己的专业非常熟悉，了如指掌。