 | [转帖]立论:我们现在怎样创作古诗 ---原创作者：诗友‘于青’
[转帖]立论:我们现在怎样创作古诗
首先，我先要申明一下，这只是给青年朋友写的一点建议而已，至于如若不慎，冒犯了哪位＂大师＂级的人物，做出丑陋的嘴脸来，那也是无可奈何的事情． 其次，就来和青年朋友谈谈＂我们现在怎样创作古诗＂的主题．
先是要饱览群书的，并不一定要死记住或背诵下来，然而多看阅，多想象却是事实，在创作的时候灵感迸发，信手拈来，如从来没有观过前人或今人之作，如何拈来？拈从何来矣．
二是要相信自己的灵感，生活之中无处不诗，只要蓦然想到就记下来，然后整理出自以为好的诗句，无须几次三番，几次三番的修改，改的久了，自然就失去了最初的原味，这是不可取的．
接着就是切忌生撰硬造，明明没有这样的灵感，却硬要冥思苦想，于是乎，在冥思苦想中找出了连自己都不懂的诗句来，这也是不可取的．
再就是我以为最关键其要求内容的充实，意境的鲜明．我们看诗主要是看诗的内容和意境，否则再怎么朗朗爽口，也不过是一首烂诗罢了．
然后是要告诉青年朋友们万不可受了某种规律的局限，失去了诗歌的生命力，古诗是应该勇于创新的．
现在有许许多多的古诗词的所谓创造者，自以为发表了几本诗集，看了几本研究古诗词规律的所谓经典，也做起了批评家来，其中不泛以＂导师＂自居的大家，或是被青年一代尊其为＂导师＂的大家．
这些批评家们似乎故意并不知道诗歌规律的由来，于是乎，仗着懂得点诗歌规律的知识，到处乱咬人．
其实在人们最初的诗歌里，没有人会想到所受其规律的羁绊，所取的也只是朗朗上口而已，后而成文，亦也无人来研究其诗的韵律，平仄，主次搭配等等之规律性意见．但是，随着历史的继续，慢慢就有人想做批评家，便埋首苦研前人之诗词，＂噢，原来如此＂，于惊叹中发现了秘密，如获至宝，再就有了诗歌规律性意见的经典．诚然，这些人中，也有不愿做批评家的闲散人，纯粹只为了探奇而做的研究．于是这些人都竟也得了学者的称号．然而我说，他们的创作是少有的，只是给诗歌硬加了太多的规范便罢．这规范，成了扼杀青年诗才创作灵感的魔鬼．呜兮哀兮．
我以为在盛唐之时，研究诗词规律的文本并不多，因为文人们都忙于创作的，孜孜不倦，以至盛唐所产的诗歌数量及诗人数量乃唐朝之冠，近而使整个唐朝在历代成了诗人辈出，诗量最多的一个朝代．这或许与当时的生活风气有关，唐人似乎比较的浪漫开放，据说妙龄女子可以着男装在街上行走，这在封建王朝的时代里是绝无仅有的，因为统治阶级怕其有伤风化．这时代的诗人，自然是此风气的先行者，所出的诗歌比历代优秀和丰富，亦是必然的．即便如此，唐朝真有内容充实，意境鲜明的好诗也只是凤毛麟角，在二三千诗人近５万首的诗歌之中脱颖而出的，也就寥寥的占据着很小的位置，那或许是这些诗歌不十分注重形式的规范，而讲究内容的富裕的缘故．那些受了规范影响的诗人是不会有太多的好的诗歌的．因此他们的诗歌只会在历史的长河中被淘汰．这还只是唐朝而言，更不必说以后的朝代所谓的创作诗歌了．
大抵在宋朝的时候，有较多的文人趋于说文解字了，于是就更多的人加入到研究前人的诗词上来，那时候的风气使得文人们纷纷各自效仿，作诗讲究押韵的规范，平仄的相符，对仗的工整，回文诗之流也是在那个时候产生的罢．然而，宋朝竟也是文人比较浪漫的时代，宋徽宗自己就是一个诗词绘画的高手，当时诗歌在创作中不泛优秀的作品存在．
到了明清时候，可就不是文人能够任意创作诗词的时代了，这时候的皇帝是有神经质的，谁要是写错一个字，都是要杀头的．于是，又纷纷效仿宋朝文人前辈们的习惯，大量的从事古诗词的研究，疏懒了创作，甚而没有，所出来的只是更多的繁杂而又繁杂的所谓规律．
规律！多么可怕的词语．我将再一次诅咒：您将是扼杀青年诗才的凶手．
呜呼呜呼，哀哉哀哉．
最可恶的是要将这愚人的规律传给自己的子孙，于是我们的下一代就跟着他们受愚，因此就有了最可笑的事情：被受愚的子孙们，还自诩为导师，且要将这愚昧的规律规范传给他们的子孙，便有了＂子子孙孙无穷尽＂的怪哉事．这些自以为＂大师导师＂的人物，甘当所谓规律的杀手工具，以＂正评＂的形式阻塞扼杀我们青年朋友的创作灵感．
就在今天，在古诗词创作愈来愈少的今天，凡涌出几首敢于创新的，不拘形式的诗歌，将被这些杀手们迅而杀掉，由于惧怕他们的名声，创新者只好止步了．
综上所述，这确然是事实．我们只要看看今天社会上流传的一些古体诗歌，就可知道了．唐以前有一些好的作品至今依然被传颂着；唐朝的诗歌流传普及到今天的最多；这之后的宋朝，也有很多的名篇被传诵下来；至于明清的诗歌作品流传普及到今天的，我可以这样说，少得可怜，几乎没有．尽管在清时，有号称做诗天下第一的，当朝天子乾隆皇帝的４万首诗歌的存在，可也竟没有一首是传颂下来的．那是因为在他的年代是有文字狱的，贵为最高统治者的天子，创作自然是要警言的，且形式不能太花哨，因此他只能按照诗歌的规律来写诗，并还要格外的注意言辞的是否可取，也许在他４万首的诗歌中，存在着许多对仗工整，平仄相符，押韵爽口的规律诗歌，但那内容肯定是空洞枯燥的，并不十分可取的罢．也许他的确是天才的诗人，但就因为受制于规律形式的压力，竟并不见传世之作的名篇．可同为天子的李隆基就不一样了，因为在他的时代是没有文字狱的，所以就无须警言，将自己的意境大胆地表述在那诗歌里，内容自是不同.于是,也有诗篇被传颂至今．
由于明清时并没有好的诗歌流传下来,倒是出了很多研究诗歌规律的书,于是我们现在很多的导师在出名以前,就守着这规律作出了很多的诗歌."呀,我的诗真好,当与前人媲美了."自己心里发出这样的赞叹,以为这是自己创作的结晶,其实哪里谈得上什么创作呢?简直就是"依样画葫芦",这"样"还是明清时所选的有规律的所谓诗歌.可惜他自己并不知道,但竟也蒙蔽了青年的朋友,尊其为"导师",又以"导师"的名义做起批评家来.
因此,可爱的导师朋友,收起你们的所谓＂规律＂来,去还青年朋友一个创作的空间罢.
然而,＂导师＂之流偶然看见我的这篇文章,也许会反问,难道说做出有规律的诗歌是错误的?你竟敢推翻前人之学说?
怎么可能?能做出极有规律规范的诗歌自然是好事.平仄相符,对仗工整,主次分明,押韵爽口等等之规律,其实不过只是文字游戏而已, 但在此基础上加上鲜明的意境,或是充实的内容,那境界自是无可非言矣.如没有,则不过是一首有些文字游戏功底的烂诗罢了.
我也从不否定青年朋友去看研究诗词规律的书,写出有实际内容的这样的诗歌,我亦非常喜欢,并向往之.但是我们的导师,请你们不要动不动就拿规律二字去压人,压住诗才朋友们的创作灵感,这简直在做扼杀文化的工具.
更有甚者，还有＂导师＂在网上办起版块，教别人写平仄相符，押韵上口的绝句律诗，且要坚持练习，实在可笑之至．那意思是说，假如某学生忽然有了灵感，那灵感于学生的诗词创作上异常丰富，想到了能表达出内容充实，意境鲜明的词语的。但碍于其中并不十分押韵，平仄也并不十分相符合的缘故，只好换词．然而换了词以后的诗歌，其内容和意境已大逊色于＂忽然想到＂．
＂唉，我还是觉得不换词时，那意义要鲜明些！可是我们的导师说要讲究押韵和平仄的规律，这样才称得上是好的古诗的．唉－－＂于是在不甘心中亲手将＂忽然想到＂灭掉．可他也许并不知道，他所灭掉的，或许正是一首意境内容充实鲜明的非常优秀的诗篇．
将大逊色于＂忽然想到＂的诗篇给了＂导师＂，那内容和意境是空洞而又暗淡的．
＂真好，瞧这平仄，这押韵－－－呀，真好！继续努力，可不要骄傲啊．＂
＂老师，我一定戒骄戒躁，继续努力的．＂
＂导师＂露出了欣慰的笑容．
若干年后，学生便成了第二个＂导师＂，却永无法成为创作者．
这方法早就普及到教学中去,大抵是受了明清时私塾的影响,当"导师"们倾注心血讲着"规律"的时候,竟没有想到,明清时本就没有一篇好的诗歌么?
这里有个笑话,我抄袭了一首代表中国古诗最高峰的李白的诗歌,在网上发表,有意让某位教人写规律诗歌的"导师"点评,他指出是一首押韵不好的诗歌,但终于也承认了不泛为一首传世绝唱.
还有就是不必过于的讲究诗歌的格式形式,所取的是大致的相同,此点只针对于五言古诗,七言古诗而言,不在绝句,律诗的范围内.
然则,只见评述,不见例证,这立论将不能成立.
又,由于现在专门的标注"旧读"的古诗书籍实在不多了,倘一个普通的文学爱好者看见一首古诗,他总还是用着"今读"的读法的,却不可能让他去自创一种旧的读音.因此,我的例子就是以"今读"为基础的,即使牵强,也只能这样. 我们就用代表着中国古诗最高峰的李白的诗篇来做为这立论的"证据"吧.
大家先看看李白的这篇<<梦游天姥吟留别>>:
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。 脚着谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万世东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
这首诗也不是每句末都押着韵母罢,那平仄也是不相符合的,可它将朦胧的梦境,融入朦胧的浪漫中,其意境体现出豪放飘逸,烂漫散脱的鲜明特征.尤其是那句"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜."不拘格式上的形式,来了个九言,入木三分的流露出李白的傲气不屑的神态.
又有他的<<将进酒>>
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。
这首诗更没有受制于前人的形式约束,那意境于醉态中狂放不羁,豪言状语,却也有带着点市痞的语调在里面,但那感觉诸君和我又何不心旷神怡呢?哪里又要夹着尾巴做出押着韵母,平仄相符,主次分明,对仗工整的句子呢?
至于他的<<蜀道难>>,<<白云歌送刘十六归山>>,<<答王十二寒夜独酌有怀>>,<<战城南>>,<<宣州谢眺楼饯别校书叔云>>,等等,皆是开先人之前河,纯属创新之作,在他之前,几乎是没有先例的.然而我们的意境,也跟着他充满超现实主义的浪漫色彩云游.这些诗歌是没有十分遵循所谓＂规律＂的,假如李白真的遵循了,这世上还有如此的好诗吗?
再来看看他的五绝,如<<玉阶怨>>:
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
这首诗也没有压韵吧,诸君读了那感觉如何呢?
又有七绝<<苏台览古>>:
旧苑荒台杨柳新。
菱歌清唱不胜春。 只今惟有西江月。 曾照吴王宫里人。
这诗也不怎么讲究"规律"罢.
还有------我这里就不再例举了.
当然,李白亦有太多的押韵爽口的,平仄相符的,对仗工整的诗歌,如<<清平调>>,<<永王东巡歌>>等等.但那意境和内容首先是鲜明的,充实的.
在这里我还可以再节选出<<诗经>>和<<离骚>>里的句子给大家看看:
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
离骚（节选）
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 以上节选并没有韵律,平仄之律什么的,诸君又以为其意境和内容何如呢?
末了,我又要重复我的申明,否则说我太不近人情了.我自然也喜欢压韵朗口的,主次分明的,平仄相对的,对仗工整的古诗词.然而那前提是内容意境的充实鲜明.,没有这前提,则依然是糊涂诗.
最后是要懂得体验生活的酸甜苦辣.诗歌是来源于生活的,我们从小就熟读着唐诗,对于这点只要看看杜甫和白居易的诗,体会会更深刻一些.
总而言之,我们应在创作中善于创新,不必去拘于形式的规范,不妨用浪费在看研究诗词规律之流的文章的时间,去多看看前人的优秀作品.这里我又不妨绍介一下南北朝民歌,因为那是原生态作品,在文人稍加修饰下成文的,是真正的民间创作.譬如<<敕勒川>>,<<上邪曲>>之流.这里又要罗嗦的扯到"规律"二字,这些诗歌不十分讲究韵律及平仄律,可那内容何其充实,那意境何其鲜明,读起来也较为朗朗上口,它们将被一直的传颂下去.对此点,有谁敢提出异议吗?
青年朋友们在前人的作品中可以发挥自己的想象,抽象化的揣摩出作者当时的意境就行了.或默阅,或朗诵,或欣赏,或向往,或羡慕,或聆听,那全在你而言的.
我们在创作时,要忘记"规律",趋于原始的形态,就像最先开创古诗词的人,所取的只是大致上的格式,完全于有灵感迸发之时,撰而记之,或引经论典,信手拈来,或自思词汇,乘兴描撰,能成怎样的诗歌就成怎样的诗歌.只要读起来较为朗朗上口;亦或并不朗朗爽口罢;又或者自成对仗工整,韵味实足,平仄相符的绝句;再或简直就是脱离所谓规范规律的烂诗;啻其内容意境是鲜明充实的,就不失为一篇好的诗歌,值得传诵的诗歌,管什么繁杂而又杂繁的所谓的文字游戏呢?
然而要那人首先具有勇于创造的精神,敢于开拓和向前;具有沉着的精神,抵得住"大师导师''之流所谓"正评"的檄文,大有泰山压顶之时而临危不惧的气概;具有坚而韧性的精神,否则只凭一时之气迅而退缩的人,只是俗庸莽夫的行为.
青年朋友们,你们谁愿意做继李白以来,于古诗歌的文学形式规律上敢于创新的第一人?
[此贴子已经被作者于2006-7-18 18:08:06编辑过] ----------------------------------------------
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品梅斋
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